EULÁLIA - Rogaciano Leite

Deixei-a solitária por uns dias

Enquanto melhorava do ciúme,

E sai pra evitar muitas porfias

Que entre nós já se davam de costume.

Neste tempo eu andava arruinado!

As brigas entre nós, freqüentemente

Transformaram a abelha do passado

Numa aranha de dor sempre presente!

Então o inseto que fazia, outrora,

Mel de caricias na feliz colméia,

Vinha fazendo entre nós, agora,

O fel da vida – numa horrível teia!

Corri mundos... Andei por terra estranha

Procurando renúncia, esquecimento...

Mas dia-a-dia se infiltrava a aranha

Na teia enorme do meu pensamento!

Mandava-lhe presentes de onde estava

Escrevia-lhe cartas carinhosas

Pedindo que esperasse que voltava

E novamente nasceriam rosas...

Mas, uma noite, (Triste noite, amigo!)

Eu entrei num cassino... (Que amargura!)

Ai! Não chores de ouvir o que te digo

Nem te rias da minha desventura!

A sala estava cheia de cinismo

Dos que, no vício, vão matar a sede...

Era um antro de fumo e alcoolismo

Com visões sensuais pela parede!

O perfume de bétulas e de sândalos

Rescendia da carne e sedas finas,

E a luz envergonhada dos escândalos

Parecia tremer... Sob as cortinas!

A dona do cassino, a abelha-mestra

Do cortiço infeliz, torpe e devasso,

Dava bebida aos maganões da orquestra

E mandava agitar sempre o compasso...

Enquanto os instrumentos gargalhavam

Na frivolência do pagode insano,

Eu distinguia as notas que choravam

Nas cordas ultrajadas de um piano!

Mas tarde, (Era o intervalo do pecado!)

Enquanto a orquestra demorava o ensaio,

A pianista curvando-se ao teclado,

Dedilhava a canção ROSA DE MAIO...

Era aquela canção – quando partimos –

A que eu, Eulália tocava todo mês...

Pois foi no mês de maio que vimos,

Eulália e eu – pela primeira vez!

Recordando... Saudade... Sofrimento...

Aproximei-me sem saber por quê...

Era Eulália que estava no instrumento!

Sim, Eulália... Vestida de “soirée”!

Quando me viu eu vi também seu vulto

Afogar-se nas brunas de um desmaio...

E até hoje em minh’alma um piano oculto

Vive sempre a tocar ROSA DE MAIO!...

FLÔ DE MARACUJÁ - Catulo da Paixão Cearense

Apois antonce

Eu lhes conto

A história que eu vi contá

A razão pruque masce roxa

A flô do maracujá

Maracujá já foi branco

Eu posso inté lhe jurá

Mais branco que a caridade

Mais branco do que o luar

Quando as flô brotava nele

Lá nos confim do sertão

Maracujá parecia

Um ninho de argodão

Mais, um dia...

Há muito tempo...

Num mês que inté nem me lembro

Se foi maio... se foi junho

Se foi janero ou dezembro

Nosso sinhor Jesus Cristo

Foi condenado a morrê

Numa cruz crucificado

Longe daqui como quê

E havia junto da cruz

Aos pés de nosso sinhor

Um pé de maracujá

Carregadinho de fulô

Pregaram Cristo a martelo

E ao ver tamanha crueza

A natureza inteirinha

Pôs a chorá de tristeza

Chorava os vento nos campo

Chorava as fôia e as ribeira

Sabiá tombem soluçava

Nos gáio da laranjeira

E o sangue de Jesus Cristo

Sangue pisado de dô

No pé do maracujá

Tingia todas as frô

AS COMUNIDADES

"A primeira comunidade, que nunca deixará de existir pelo simples motivo de ter surgido naturalmente, tem por base a associação entre o marido e a mulher, o senhor e o escravo". Com a família veio à aldeia, necessária devido à expansão da base - formação da prole. E, num estágio mais complexo, pela necessidade de organização, surgem as cidades. A partir dai, as relações se diversificam, formam-se novos grupos sociais que passam a se rivalizarem entre si; a ideia do privado se sobrepõe ao coletivo dos primeiros tempos: outras cidades nascem para moldarem a "Estado Perfeito".

Nesse estágio ainda prevalecia os costumes e as tradições que eram entendidas como direito familiar e aos poucos, ganhavam espaço para possibilitar em outro momento, o advento do direito interfamiliar, dando plena condição para o surgimento do direito público. Assim, a comunidade evoluía, as classes se organizavam, o estado de direito era necessário; Aristóteles, afirmara que o homem é um ser político, portanto, capaz de se adaptar naturalmente as mudanças comportamentais, sociais, e transformar o seu meio num ambiente menos hostil e adequar a realidade às suas necessidades.

Com essa capacidades cabível somente aos seres humanos, ressalta-se o aperfeiçoamento do homem que começa a interagir, para dai criar as condições favoráveis que possibilitem um efetivo crescimento social, econômico e cultural, visando alcançar a plenitude do viver bem. Mas para que tudo isso pudesse acontecer era necessário quebrar as amarras que davam sustentabilidade aos conceitos de natureza egoístas ou ridiculamente formulados por idiotas frustrados, como: superioridade étnica, bélica, cultural e tecnológica; desestimular através de raciocínio justo o preconceito que nodoara e ainda mancha a dignidade da imagem e semelhança de Deus, por causas dessas mentes inferiores.

Porém, os caminhos para as ciências eticamente corretas se abrem a passos largos. Já se pregam respeito pela terra, pelo meio ambiente. Sujamos menos limpamos mais. Preservar virou palavra de ordem nas escolas e na sociedade; vivemos a era da relação estável com nós mesmos. Num ato de insanidade brutal disse Luis XIV: o Estado sou eu. Nos nossos dias fazendo trocadilho, dizemos: Nós somos o Estado! Estado e sociedade se completam formando um só corpo, tatuando na própria carne uma só alma.

Assim, edificaremos um futuro humanamente correto, socialmente justo, prazerosamente feliz, moralmente sensato, eticamente transparente. Onde passam viver os diferentes, mas igualmente humanos e filhos da mesma mãe, a terra; que segundo Gláuber Rocha, não é de Deus nem do diabo, a terra é dos homem.

"A CESAR O QUE É DE CESAR"

Os tributos foram criados na realidade com o propósito de cumprir, inteiramente, sem rodeios diversos, o bem-estar social. Os idealizadores desse fator entendiam de complexidade, eram visionários, pois trataram de recolher para organizar e de devolver para progredir, assim nasceu o principio dos impostos. A ideia naturalmente, foi de boa índole e se posta em pratica com a natureza dos argumentos principais, temos toda certeza, que tanto o mundo antigo como o atual, o religioso como o profano, não teria se afogado na cobiça que atormenta nem se alimentado da ganância que exclui e condena milhões de seres humanos a viverem na miséria.É justo cobrar impostos? "A Cesar o que é de Cesar". O sentido pode não ser o mesmo da parábola, mas a ideia nos remete a uma afirmação positiva, é justo sim! Só que há uma ressalva a se fazer, o paradigma dos impostos no Brasil pune severamente os mais pobres, isto porque, no nosso caso, os impostos são indiretos e regressivos. Aqueles malditos e famigerados que humilham, corroem o poder aquisitivo dos assalariados e por isso mesmo, precisa ser urgentemente banido do nosso meio. Pagar imposto de acordo com o potencial econômico do individuo é justo, mas potencializá-lo com igualdade entre ricos e pobres é crime. Seria a mesma mentira quando se diz: todos são iguai$ aos olhos da lei; ou ainda, num seminário sobre economia,  os banqueiros do País querem justiça social e distribuição de renda - só se for para aumentar seus lucros, claro.O sistema tributário nacional precisa ser justo, principalmente, com os desfavorecidos, espere! Desfavorecidos? Que nada, surrupiados, assim fica de bom tamanho. Esses vivem sob o jugo das forças reacionárias que dominam este País. É necessário que se revise aquilo que impede o crescimento, que massacram muitos para a bonança de poucos, que alimentam poucos para a fome de muitos. Vamos colocar o cidadão brasileiro em pé de igualdade com os demais cidadãos do mundo; diminuamos a carga tributária das costas da nossa gente, vamos construir um País justo, estamos à espera de uma revolução tributária inteligente.

A PÉROLA DOS POVOS

A educação nunca deixou de ser um instrumento revolucionador e transformador de realidades adversas. Sempre esteve ao dispor daqueles que nela enxergam a mola propulsora do desenvolvimento social, cultural e econômico. Com começo meio e..., em sua aplicação, esse perfume dos deuses, tem colocado nações e povos atrasados na vanguarda do mundo moderno.

Entorpecidas, "pessoas" ainda imprimem os mais bestiais conceitos quanto os milagres da santa educação. Outras mais ranzinzas colocam feições puramente religiosas, que só existem na religiosidade delas - inclusive autoridades - para nodoarem com necedades nefastas, a loucura do sábio, o fermento do espírito, o maná da liberdade, o sal das almas.

A educação alimenta faminto, modela cidadão, nivela classe, destrói império, sepulta ignorância. É um complexo de diferentes ações que tem por objeto o espírito humano, as quais talham homens e mulheres às delícias luminosa da instrução; um patrimônio que "o ladrão não rouba nem as traças roem".

No Brasil, formulam-se as mais deslavadas teses em relação à aplicação dos recursos na educação. Estamos a anos luz da educação desejada. E não venham com alegações medíocres, esfarrapadas, inverdades mal elaboradas tentando nos convencer da falta de vergonha dos nossos governantes.

O que mais impressiona a gente, aqui no Brasil, é o descompasso entre os governos e os cidadãos. Difícil é encontrar um (filho do povo) que não seja consciente das suas obrigações, dos seus deveres; agora, governos com essas grandezas pense numa dificuldade para encontrá-los. Isso porque, geralmente são incompetentes, priorizam as carreiras políticas, as veniagas de bastidores, a uma gestão obreira que atendam os anseios da população.

Para desenharmos um quadro bem mais esplêndido, vejamos: no governo de um sublime presidente da nossa republica - de cada real liberado pelo ministério da educação - vibrem, apenas vinte centavos chegavam à ponta, ou seja, no aluno. Isso já demonstra claramente, a necessidade de uma revolução urgente que atinja o núcleo da célula da educação cidadã, e seja mais rigorosa quando invadir o âmago das administrações e impiedosa com a consciência dos gestores.

A CASA DO ÉBRIO

JOÃO BATISTA DE SIQUEIRA - CACÃO, deixou uma vasta produção literária. Cantou as sete grandezas, segundo seus admiradores (a natureza, a Virgem Maria, o amor, a pobreza, a caridade, a verdade e a justiça). Conhecedor das dores do povo, das fraquezas, das angustias, dos distúrbios comportamentais do individuo na sociedade e das agruras. Era realmente um deus ensinando aos seus servos a compreender o mundo em que vive. Vejam o poema.

Era um casebre tristonho

De cujas paredes tortas

Vinha um rangido enfadonho

Dos gonzos de duas portas

As telhas já nodoadas

Duas roletas deitadas

Numa camarinha escura

O vento, quando passava

Parecia que falava

Nas frinchas das fechaduras.

Na parede do nascente

Um banco desmantelado

Um garrafão de aguardente

Que ainda havia sobrado

Junto ao quarto de dormida

Cera que foi derretida

Do resto de algumas velas

No chão, marcas de escarros

Cacos de vidros, cigarros

Rolavam por cima delas.

Uma rede remendada,

Outra parte descosida

Em um torno pendurada

Pela fumaça tingida

De um lado havia um cambito

Onde um couro de um cabrito

Sobre um arame pendia

Mais adiante, um jirau

Junto à travessa de um pau

Onde um morcego vivia.

Uma corda, uma rodilha

Bem acima de um caixão

Um pote, numa forquilha

Vazava junto ao fogão

Um gato cego e doente

Deitado sobre um batente

Por certo sentia sono

De fora, um jumento olhava

O seu olhar revelava

A malvadez do seu dono.

Uma vara de ferrão

A banda de uma tigela

Meio quilo de sabão

Embrulhado dentro dela

A banda de um cobertor

Atada em um armador

Onde havia um candeeiro

Uma camisa de saco

Mostrava por um buraco

A tampa dum tabaqueiro.

Uma cadeira quebrada

As pernas de um tamborete

Uma foice enferrujada

Encabada num cacete

Ao lado de uma cangalha

Havia um chapéu de palha

Com um remendo de pano

Um tronco de mandioca

Um anzol numa taboca

Pra pesca do fim de ano.

Havia armado um quixô

Encostado a um baú

Costurado com cipó

Todo feito a couro cru

Num recanto separado

Conservava-se embrulhado

O braço de uma viola

Zelava por tradição

Que seu pai foi campeão

De cantar pedindo esmola.

Uma calça de azulão

Perto da porta do meio

A bainha de um facão

Balançava em um esteio

Numa mesinha na sala

Havia cascas de bala

Um bisaco e uma garrucha,

A manga de um paletó

E um galho de mororó

Guardado pra tirar bucha.

Cinco ovos de galinha,

Um punhado de limão

Uma cuia com farinha

Sobre a boca de um pilão

Uma rolinha pelada

Numa gaiola quebrada

Junto à porta dormia

Em frente, um cão cochilava

Com certeza decorava

Sua cruel profecia.

Um pedaço de perneira

Um serrote e uma enxó

Tudo dentro duma esteira

Amarrada em um cipó

Um candeeiro sem asa

E num recanto da casa

Quatro cartas de baralho

Em um barbante, num prego

Atada por um nó cego

Estava preso um chocalho

A canela de um veado

Uma ponta de carneiro

Em um gibão amarrado

Um facho de marmeleiro

Em frente havia um baú

Bem apoiado no chão

Sobre sua tampa aberta

Mostrava uma prova certa

Donde guardava o carvão.

Abaixo de um travesseiro

Um pouco de sola em dobra

Dada por um curandeiro

Pra mordedura de cobra

Ais um cachimbo de barro

Que o mau cheiro de sarro

Chegava até o cozinho

Em um recanto, num banco

Um sapato preto e branco

Que recebeu de um padrinho.

Muitas formigas pequenas

Umas vinhas, outras iam

E assim muitas centenas

Entre os torrões se escondiam

Duas varas emendadas

Numa parede pregadas

Quase na forma de uma “vê”

Se o vento balançava, vinha

Do terreiro ou da cozinha

Um cheiro não sei de quê.

Uma criança chorava

Juntinho da mãe doente

Que com esforço lhe olhava

Mas já com ar diferente

O rosto banhado em pranto,

Deitado sobre um recanto

Numa parece encostada

A face triste e sóbria

Que durante aquele dia

Não tinha comida nada.

Depois, um homem barbado

Entrava cambaleando

Num andar lento e pesado

Exasperado falando

Um ferimento num braço

Se ia aumentar o passo

Botava a mão na parede

Sorria e depois chorava

Pelos seus traços mostrava

Sinais de quem tinha sede.

JOÃO BATISTA DE SIQUEIRA - CANCÃO

João Batista de Siqueira – deus da literatura popular, o imortal Cancão. Nasceu no dia 12 do mês da “Virgem Maria”, do ano de 1912, no sítio Queimadas município de em São José do Egito, solo pernambucano. Ali passou toda sua existência. Em 1950 deixa de cantar e passa a viver recluso no seu reino encantado. Faleceu no dia 5 de julho de 1982, em seu lindo berço. No ano de sua morte houve em Patos – PB, um festival de violeiros. As maiores duplas do Brasil vieram participar do belíssimo evento. Uma dupla em particular despertou o entusiasmo do público após o anuncio do mote para sete sílabas. Morrei um cancão sem penas/deixando pena pra nós”, foi uma apoteose! E para coroar o mote o poeta Severino Ferreira (in memória) teve a felicidade de improvisar esta maravilha.

“A morte tomou chegada

E dele calou a voz,

Antigamente ele era

Um dos grandes rouxinóis

Pra ele rezei novenas

Morreu um cancão sem penas

Deixando pena pra “nós”. (fragmento)

CANCÃO é autor do hino SONHO DE SABIÁ. O poema conta a tristeza de um sabiá após cair em uma armadilha, um alçapão. Preso em uma gaiola o passarinho entristece e um dia sonha com a liberdade. O poeta usa todo seu potencial de matuto amante da natureza para denunciar as atrocidades do homem ao “cantor da mata. Vejam fragmento da ultima estrofe. “Assim o cantor da mata/ferido da sorte ingrata/ no outro dia morreu” Agora vamos ao poema.

Um sabiá diligente

Voou pela vastidão

Mas por inexperiente

Caiu em um alçapão

Depois de aprisionado

Ficou mais martirizado

Pensando no seu filhinho

Implume, sem alimento

Exposto à chuva e ao vento

Sem poder sair do ninho.

Deram-lhe por seu abrigo

Uma pequena gaiola

No casebre de um mendigo

Que só comia de esmola

Só vivia cochilando

Com certeza imaginando

Sua liberdade santa

Ia cantar, não podia

Que sua voz se perdia

Logo ao sair da garganta.

Tornou-se a pena cinzenta

Em seu profundo castigo

Na Salete fumarenta

Da casa do tal mendigo

Sempre triste arrepiado

Nesse viver desolado

Ia um mês, vinha outro mês

Assim completou um ano

Sentindo seu desengano

Nunca cantou uma vez.

Depois, uma tarde inteira

O pobre do passarinho

Sonhou que ia a palmeira

Onde tinha feito o ninho

Olhava, em frente, as campinas

Via por trás das colinas

A natureza sorrindo

Ao sentir a liberdade

Pensou ser realidade

Sem saber contou dormindo.

Depois, sonhou que voltava

À terra dos braunais

Por onde sempre cantava

Ais outros sabiás

Voava nas ribanceiras,

Pousava nas laranjeiras

Olhando o clarão do dia

Voava através do monte,

Voltava a beber na fonte

Que todas manhãs bebia.

No sonho via as favelas

Criadas nos carrascais

Voou, baixou, pousou nelas

Cantou os seus madrigais

Voltou, colheu os orvalhos

Que gotejavam dos galhos

Dos frondosos jiquiris

Contente abria a plumagem

Pra receber a bafagem

Das manhãs do seu país.

Foi à terra dos palmares

Atravessou toda flora

Voou por todos lugares

Que tinha cantado outrora

Passou pelos mangueirais

Entre os outros sabiás

Cantou sonora canção

O seu som melodioso

Estava mais pesaroso

Devido a sua emoção.

Viu a vinda do inverno

Nos quadrantes da paisagem

Ouviu o sussurro terno

Do bulício da folhagem

Cantou todo arrebol,

O brilho morno do sol

Morrendo nos altos cumes

Sentia, quando cantava

Que seu coração chorava

Com mais tristeza e queixumes.

Sonhou catando sementes

Num campo vasto e risonho

Sentia-se tão contente

Que sonhou que fosse um sonho

Olhava pra vastidão

Tocava em seu coração

Um regozijo profundo

Toda delicia sentia

Às vezes lhe parecia

Vivendo fora do mundo.

Voou por entre os verdores

Atravessou as searas,

Cantou pelos resplendores

Das manhãs frescas e claras

Passou pelo campo vago,

Bebeu das águas do lago,

Pousou sobre um arvoredo,

Penetrou num bosque escuro,

Ai sonhou um futuro

Tão triste que teve medo.

Depois, sonhou que estava

Trancado em uma gaiola

Ouvindo alguém que cantava

Na porta, pedindo esmola

Ao despertar de momento

Reparou seu aposento,

Ouviu falar o mendigo

Fechou os olhos pensando

Sentiu seu íntimo chorando

No rigor do seu castigo.

Ainda em vão procurava

Sair daquela prisão

Seu olhar denunciava

Piedade e compaixão

Ao pensar na liberdade

A mais pungente saudade

Devorava o peito seu

Assim, o cantou da mata

Ferido da sorte ingrata

No outro dia morreu.